Reglamentación de armas en España

Hace unos días, entre las fotos de un amigo indonesio de Facebook he encontrado la imagen de un karambit precioso. Tradicional, por lo que he entendido, hecho a mano, en una caja de terciopelo roja... una obra fina y a un precio de risa. (No se trata del de esta foto) Ese tipo de puñal me atrae muchísimo por su manejo y su talla, así que he intentado enterarme si puedo comprar uno en Indonesia y traermelo aquí para entrenar... He preguntado a un amigo policia y me ha pasado un link para el Reglamento de Armas. Mas que nada, allí se amparan las armas de fuego, pero algo dice con respeto a las armas blancas. De ese algo, poco me he enterado, así que tendré que preguntar a otro amigo Guardia Civil, ya que al fin y al cabo son ellos que emiten las licencias de armas.

Aquí un extracto del Real Decreto 137/1993, de 29 de enero BOE número 55/1993.

REGLAMENTO DE ARMAS.

Los artículos 3, 6 y 7 de la Ley Orgánica 1/1992, de 21 de febrero, de Protección de la Seguridad Ciudadana, disponen que la Administración del Estado establecerá los requisitos y condiciones de la fabricación, comercio, tenencia y uso de armas, facultando al Gobierno dichos preceptos, así como la disposición final cuarta, para reglamentar la materia y establecer las medidas de control necesarias y atribuyendo al Ministro del Interior el ejercicio de las competencias en la materia.

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No obstante, hay que tener en cuenta a este respecto que el ámbito del Reglamento de Armas es más amplio que el de la Directiva, ya que aquél comprende no sólo las armas de fuego sino también las armas blancas, las de aire comprimido y todas aquellas, tradicionales o modernas, de uso deportivo; y pretende regular las armas de propiedad privada que pueden poseer y utilizar los particulares y los miembros de las Fuerzas Armadas, de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad y los Servicios de Seguridad Privada.

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Se trata fundamentalmente del progreso de la técnica, que incorpora continuamente al mercado nuevos tipos y modelos de armas, o perfecciona sustancialmente los existentes; de la evolución de la normativa, que modifica frecuentemente las denominaciones, finalidades y competencias de los órganos administrativos; de la ampliación de la capacidad adquisitiva y de la variación de los usos sociales, que permiten incrementar constantemente las apetencias y las necesidades subjetivas de los ciudadanos de adquirir armas, con fines de seguridad, de ocio y esparcimiento, o de simple ornato y coleccionismo; o se trata sencillamente de la experiencia en la interpretación y aplicación del propio Reglamento a través de la cual se ha detectado la

inadecuación de algunas de sus normas o su disfuncionalidad para la consecución de los objetivos perseguidos por las mismas. 

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Disposiciones generales

SECCION 1. Objeto y ámbito

ARTICULO 1. 1. De conformidad con lo dispuesto en los artículos 6, 7, 23 y siguientes de la Ley Orgánica 1/1992, de 21 de febrero, sobre Protección de la Seguridad Ciudadana, el presente Reglamento regula los requisitos y condiciones de la fabricación y reparaciones de armas, sus imitaciones y réplicas, y de sus piezas fundamentales, así como todo lo concerniente a su circulación, almacenamiento y comercio, su adquisición y enajenación, su tenencia y utilización, determinando las medidas de control necesarias para el cumplimiento de tales requisitos y condiciones, con objeto de salvaguardar la seguridad pública. Sus preceptos serán supletorios de cualquier otra disposición que, con distinta finalidad, contenga normas referentes a dichas materias.

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SECCION 3.

Clasificación de las armas reglamentadas

ARTICULO 3. Se entenderá por armas y armas de fuego reglamentadas, cuya adquisición, tenencia y uso pueden ser autorizados o permitidos con arreglo a lo dispuesto en este Reglamento, los objetos que, teniendo en cuenta sus características, grado de peligrosidad y destino o utilización, se enumeran y clasifican en el presente artículo en las siguientes categorías:

1. categoría.

Armas de fuego cortas: Comprende las pistolas y revólveres.

2. categoría:

1. Las armas blancas y en general las de hoja cortante o punzante no prohibidas.

2. Los cuchillos o machetes usados por unidades militares o que sean imitación de los mismos.

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5. Los arcos, las armas para lanzar líneas de pesca y los fusiles de pesca submarina que sirvan para disparar flechas o arpones, eficaces para la pesca y para otros fines deportivos.

6. Los revólveres o pistolas detonadoras y las pistolas lanzabengalas.

SECCION 4.

Armas prohibidas

ARTICULO 4. 1. Se prohibe la fabricación, importación, circulación, publicidad, compraventa, tenencia y uso de las siguientes armas o de sus imitaciones:

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f) Los bastones-estoque, los puñales de cualquier clase y las navajas llamadas automáticas. Se considerarán puñales a estos efectos las armas blancas de hoja menor de 11 centímetros, de dos filos y puntiaguda.

g) Las armas de fuego, de aire u otro gas comprimido, reales o simuladas, combinadas con armas blancas.

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2. No se considerará prohibida la tenencia de las armas relacionadas en el presente artículo por los museos, coleccionistas u organismos a que se refiere el artículo 107, con los requisitos y condiciones determinados en él.

ARTICULO 5. 1. Queda prohibida la publicidad, compraventa, tenencia y uso, salvo por funcionarios especialmente habilitados, y de acuerdo con lo que dispongan las respectivas normas reglamentarias de:

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b) Los sprays de defensa personal y todas aquellas armas que despidan gases o aerosoles, así como cualquier dispositivo que comprenda mecanismos capaces de proyectar sustancialmente estupefacientes, tóxicas o corrosivas.

De lo dispuesto en el presente apartado se exceptúan los sprays de defensa personal que, en virtud de la correspondiente aprobación del Ministerio de Sanidad y Consumo, previo informe de la Comisión Interministerial Permanente de Armas y Explosivos, se consideren permitidos, en cuyo caso podrán venderse en las armerías a personas que acrediten su mayoría de edad mediante la presentación del documento nacional de identidad, pasaporte, autorización o tarjeta de residencia.

c) Las defensas eléctricas, de goma, tonfas o similares.

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3. Queda prohibido el uso por particulares de cuchillos, machetes y demás armas blancas que formen parte de armamentos debidamente aprobados por autoridades u organismos competentes. Su venta requerirá la presentación y anotación del documento acreditativo del cargo o condición de las personas con derecho al uso de dichos armamentos.

También se prohibe la comercialización, publicidad, compraventa, tenencia y uso de las navajas no automáticas cuya hoja exceda de 11 centímetros, medidos desde el reborde o tope del mango hasta el extremo.

No se considerarán comprendidas en las prohibiciones anteriores, la fabricación y comercialización con intervención de la Guardia Civil, en la forma prevenida en los artículos 12.2 y 106 de este Reglamento, la compraventa y la tenencia exclusivamente en el propio domicilio, con fines de ornato y coleccionismo, de las navajas no automáticas cuya hoja exceda de 11 centímetros.

ARTICULO 106. Armas blancas

La fabricación, importación y comercialización de las armas de la 5. categoría será intervenida por la Guardia Civil para impedir las de las prohibidas. A estos efectos, los fabricantes, importadores y comerciantes deberán comunicar a la Guardia Civil los tipos y características de las armas que fabriquen o importen, así como las operaciones realizadas anualmente. La Guardia Civil podrá inspeccionar, cuantas veces lo crea oportuno, los diferentes locales donde se realicen operaciones que formen parte del proceso de fabricación, importación o comercialización. La adquisición y tenencia de armas de la categoría 5., 1, es libre para personas mayores de edad.

http://www.pegatiros.com/download/reglamento_armas.pdf

Desde luego, en cuanto me entere si puedo comprarme mi karambit (sin afilarlo) y si puedo entrenar con el, lo haré publico.

Triples Combinaciones Matahari

En este video "creamos" un ejercicio más para los estudiantes de Pencak Silat escuela Matahari. Se trata de triples combinaciones de ataques y defensas que hemos creado, basandonos por supuesto en el estilo del Pendekar Madya Haka Tahir, y estamos aun modificando. Se pueden hacer "en libre", es decir como las vemos en este video, los practicantes de PS se pueden mover creando así figuras bonitas típicas del Pencak Silat; o bien se pueden practicar estaticamente. Dentro de lo que pueda significar el termino "estatico" en nuestro arte, bien entendido.
Si te fijas bien, al poderse practicar de forma "libre" dejan al estudiante la libertad de "improvisar" sus pasos como mejor los sienta en cada momento. Al fin y al cabo, una de las caracteristicas de nuestro arte es la libertad de movimientos y de creación que, a lo mejor, en otros artes no hay.
En un post futuro, retomaré este video e intentaré explicar con fotos y palabras cada ataque y cada defensa según nuestra perspectiva.

Entrenamiento en el parque

Hace unos días hicimos un pequeño entrenamiento en el parque de Fuengirola. Fue interesante, hay que decirlo. Nos llevamos las armas y mi marido como fotografo. Nos pusimos en un lado del parque, intentando no molestar a la pandilla de jovenes "hippy" sentados en circulo, con bebidas varias y porros bien fornidos. Estabamos bajo viento, así que todo el perfume de la marihuana nos llegaba... Me imagino lo satisfechos que se habrán sentido de su compra: dos mujeres vestidas "raras", pegandose leñazos con y sin armas y un japonés, vestido de kendoshi, tomando fotos y videos... Tío!!!! jajajajaja



Bueno, volveremos a entrenar por allí, esperando que no nos ataquen los perros que nos han gruñido y medio ladrado también! ´Mientras tanto, aquí os dejos unas fotos recuerdo. En otro post, subiré los videos en cuanto estén listos.





Srikandi Viviane Knigge 4ºDan
y Valeria Bandini 1ºDan 













Rumpun Silat Sarawak - Helang Putih Perkasa 1

Pentas Parang Silat Gayong UPSI 2005

Silat Gayung Kedah

Aquí una preciosa demonstración del estílo Gayung Fatany durante la celebración de una boda.

Malaysia-Silat

PENCAK SILAT Y SU CODIGO MORAL

Los apectos tecnicos y esteticos del pencak silat se basan en aspectos morales y espirituales. En general, pencak silat se enseña para subraiar los nobles ideales humanistcos y sociales de los pueblos locales. La sociedad de Malaya considera que los seres humanos tienen un lugar como criaturas de Dios, como criaturas individuales, sociales y universales. La enseñanza de esta filosofía, de la nobleza de la mente y del carácter (Budi pekerti Luhur), es necesario para asegurar que el Pencak Silat como arte de combate no se utilice para poner en peligro a los demás y perturbar el orden público.

Maestros y profesores de Pencak Silat impartir clases de religión, ética y moral y promueven y desarrollan el carácter de sus estudiantes, su comportamiento y sus acciones de forma que manifiesten y reflejen nobles valores religiosos, individuales, sociales y universales. Desde el principio, la educación en Budi pekerti Luhur se enseña junto con la capacitación en destreza física y artística efectiva, proporcionando la base para la realización de los movimientos de Pencak Silat, así como para la vida del día a día. Al experimentar y practicar la filosofía de Pencak Silat, estudiantes y miembros de una perguruan puede convertirse en seres humanos modelo: auto-controlandose y tratando de crear una sociedad pacífica, próspera y devota.

Estos atributos ideales son también incluido en "The Indonesian Pesilat Pledge', que, desde 1986, ha sido un código de ética de los profesionales de Indonesia o promesa de cumplir con sus obligaciones como ciudadanos, combatientes y caballeros. Como ciudadanos, los pesilat están obligados a mostrar piedad a Dios Todopoderoso, tener un alma noble y carácter, y defender y poner en práctica la ideología nacional. Como combatientes, los pesilat están obligados a amar a su país y sus conciudadanos, y a venerar comunión y unidad nacional y el progreso. Por último, como caballeros, el pesilat debe defender la verdad, la integridad y la justicia, mientras que debe resistir la tentación y la provocación. Todos los estudiantes están obligados a proclamar este código ético, por lo general antes de empezar el entrenamiento. Algunas escuelas se han adaptado a este compromiso, detallando además las obligaciones y prohibiciones de una pesilat de acuerdo a las enseñanzas morales, éticas y religiosas que abarca.

Si bien la substancia del Pencak Silat se abstrae y proviene de los valores culturales comunes a Indonesia en su conjunto, cada perguruan mantiene su propia filosofía que refleja su propia moral, la etiqueta, o las enseñanzas religiosas. Cada una de estas filosofías tiene un sabor muy distinto, simbolizado en el nombre, lema, compromiso y el saludo de cada perguruan. Por ejemplo, la filosofía de Satria Muda Indonesia-se expresa en una combinación de lenguaje Minangkabau Indonesia y locales-incorpora varios principios fundamentales, tales como:

El Silat externo busca amigos, el Silat interior busca a Dios.

Mantener los vinculos, no dejar que se rompan; preservar los sentimientos, no dejar que se disipen.

Estar preparado, quita las malas hierbas antes de sembrar.

Depender de los vinculos que no se rompan.

Aferrarse a sentimientos que no se pueden disipar.

No buscar conflictos, evitar la confrontación. Una vez comenzado, se detendrá sólo en el momento de la muerte.

Los variados elementos morales y éticos enseñados e inculcados tanto en forma escrita y oral en las escuelas de Pencak Silat en toda Indonesia están clasificados por IPSI en la categoría "mental-espiritual". Si bien, este aspecto "interior" no puede ser separado de los tres aspectos "exteriores" de Pencak Silat-una vez más, legítima defensa, deporte y arte-, que se pueden diferenciar por su objetivo. Más concretamente, el aspecto mental-espiritual tiene como objetivo formar (condición) la actitud mental del practicante de Pencak Silat para que pueda convertirse en un pesilat verdadero, en mente y carácter noble.

Para preservar y desarrollar este componente esencial de Pencak Silat, la asociación nacional de Pencak Silat, IPSI, apoya a las escuelas en su disciplina cultivo mental-espiritual por (i) el fortalecimiento de la filosofía actual de cada escuela; (ii) verificar que cada miembro perguruan plenamente comprenda y ponga en práctica la ideología nacional, y (iii) garantizar que la etiqueta, la ética y los códigos éticos de cada escuela se apliquen coherentemente. Si el principio Pencak Silat de Budi perkerti Luhur se encuentra para ser mal utilizado o violado, la perguruan o incluso IPSI tomará medidas contra el pesilat encuestión. Para las más graves violaciónes-en particular, la violencia contra sus conciudadanos- el pesilat será expulsado de la perguruan y le será prohibido participar en competiciones oficiales.

De esta manera, IPSI supervisa la educación de la mente y el carácter del pesilat y proporciona orientación mental-espiritual a sus miembros. Sin embargo, no todas las aspiraciones espirituales desde dentro el mundo Pencak Silat se alojan en este enfoque. Como veremos en otro artículo, la experiencia de las escuelas de Pencak Silat en Indonesia también incluyen elementos de poder místico e interior de los que IPSI elige pasar por alto.

Articulo: Pencak Silat and Its Moral Code

By O'ong Maryono
http://www.kpsnusantara.com/
Traducción: Valeria Bandini

Artes Marciales = Artes Pacificas

Desde siempre, las artes marciales en general han sido descritas por los viejos maestros como algun metodo superior para crear un "mundo mejor". Un mundo sin violencia lleno de gente pacifica y feliz. Esto suena genial!

Pero luego nos paramos a pensar: “Como es posible eso?!” Si nos ponemos nuestros trajes de entrenamiento, practiquemos el arte que practiquemos, y nos vamos a un dojo un par de veces por semana a pegar patadas y puñetazos durante un rato, como vamos a mejorar así nuestra sociedad? Quiero decir que en algunos lugares de Asia, donde las artes marciales son parte del folkore local, se organizan festivales para la paz cada mes en nombre del arte marcial!


La paz es lo primero. Así lo decían los viejos maestros, verdad? A caso el arte marcial te hace mejor ciudadano? Como le explicas a la madre de un niño que el arte marcial no es agresivo y peligroso? Que hace que la gente se "calme"? Porque lo hace... no?

Paremonos a pensar: una sociedad pacifica tiene alguna base. Esa base es la ciudadanía. Varios ciudadanos forman la sociedad, correcto? Entonces, para que esa sociedad sea pacifica, los ciudadanos tienen que ser pacificos. Esta es pura lógica. El verdadero punto de la questión es averiguar cómo el arte marcial hace el practicante más pacifico?

El arte marcial, no como otras actividades sociales, requiere que el practicante se enfrente a "ejercicios" posiblemente peligrosos en cada momento. Justo por eso, un artista marcial necesita en todo momento seguridad y control. Mejor conocido como Self Control.

Un artista Marcial aprende a manejar técnicas en ocasiones mortales y necesita saber como controlarlas. El saber que tienes ese "poder", que no todo el mundo maneja, te da seguridad en ti mismo. Esta es la clave.
Seguridad. Confianza.

Imaginemonos por un momento un robo. El ladrón a quien atacará? A la chica timida con la cabeza agachada, que camina intentando pasar inobservada? O a la chica con la mirada segura, la cabeza en alto, que camina en el medio de la calle?


Ahora imaginate uno de esos niñatos de los colegios, un abuson. A quien le quitará el dinero de la merienda? Al chico seguro de sí o al que se esconde en el patio del cole? Todos sabemos la respuesta.

Todo lleva a esto: si una persona se siente segura significa que hay una persona insegura menos. Así que al final, si todos nos sentimos seguros, no quedará nadie que pueda sufrir un abuso. Y no habrá más abusones tampoco, ya que si tienes verdadera confianza en ti mismo, no necesitas abusar de nadie. Y cuando nadie siente la necesidad de aprovecharse de los demás, tendremos una sociedad pacifica.

Un arte marcial es el instrumento perfecto para construir la confianza. Te sientes seguro porque sabes que puedes manejarte a ti mismo y a los demás, utilizando las técnicas adquiridas. Estas técnicas no las puedes adquirir con la practica del football, patinaje sobre hielo, natación o cualquier otro deporte.


El Football no te enseñará el respecto o la cortesía. El patinaje sobre hielo no mejorará tu actitud. La Natación no te dará ninguna seguridad a la hora de caminar por el pasillo de tu colegio, sabiendo que los abusones está allí. Solo te darán una tarde divertida y nada más.


El arte marcial te da más.

Un viejo maestro de Karate, Sensei Konishi Yasuhiro, dijo una vez:


“El Karate-do ayuda a forjar el caracter, mejorar el comportamiento humano, y cultiva la modestia; sin embargo, no garantiza que lo consigas".

SILAT SERAK

El mundo del Pencak Silat es, como ya sabemos, extremadamente rico en estílos y formas. Así que, he pensado, dedicar un apartado de este blog a algunos diferentes estilos y sus diferentes maestros. Poco a poco iré cargando en el blog los vídeos que pueda encontrar en Internet, para así poder tener un abanico, lo más amplio posible, de estilos de PS.

Este vídeo en particular nos muestra el Pencak Silat SERAK. Maha Guru Victor de Thouars, junto con Guru Dan Inosanto, nos explica varios jurus y llaves de este estilo.

Primera parte

Segunda parte


Tercera parte

Matahari.avi

Seni Gayung Fatani - Estilo tradicional

Seni Gayung Fatani es un estilo de Silat del norte de Malasia. Debido a su aspecto artístico, a menudo es confundido con un baile. Los pasos y movimientos de las mano, todas las aplicaciones simulan el combate y tienen el propósito de bloquear o deshabilitar al oponente. El gran maestro actual es Tuan Haji Anuar de la Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malasia (PSGFM).

En malayo, la palabra seni significa arte y gayung o gayong es una palabra para artes marciales sinónimo de Silat. Fatani, en árabe, significa sabio y fue elegido debido a su similitud con Patani, el reino de donde se originó el arte.

Origen

Seni Gayung Fatani se originó en Pattani, un estado del sur de Tailandia. El primero fue traído a Kedah, Malasia en 1840 por Syeikh Abdul Rahman. El estilo se amplió gracias a su hijo Tok Yah Ramli. Otro estudiante de Syeikh Abd. Rahman fue Pak Ali Mat, que enseñó este estilo a Pak Andak Embong. Cuando se registró en 1976 como una asociación reglamentada por el Gobierno, el nombre se oficializó a Seni Gayung Fatani.

 

Niveles

Seni Gayung Fatani tiene cinco niveles diferentes. Cada nivel enseña técnicas de su propio tiempo y se mantiene la misma forma básica. Algunos de estos son:

Sembah Bunga

Un conjunto de 16 pasos deliberadamente diseñado para que parezca floreal.

Buah Pukulan

Lucha con la intención de enseñar la aplicación de técnicas.

Tapak Empat

En el tapak empat, los pasos de la sembah bunga se llevan a cabo en un cuadrado. Su objetivo es enseñar la fluidez de los movimientos, mientras pulut silat se realiza al final para  aplicar las técnicas aprendidas.

Olahraga Jurus

La ofensiva del Sembah Bunga en el que los pasos son los bloques, los ataques o el desvío.

Silat Pulut

Silat Pulut es lento, la técnica de combate entre dos oponentes. Es estudiado para que el practicante muestre su destreza en las técnicas. Los individuos que están practicando obtienen también conocimientos prácticos sobre cómo sus movimientos pueden ser desviados o utilizados en contra de ellos en combate.

Nivel 1

Este es el nivel principiante. El practicante lleva un cinturón blanco y se llama gelanggang Anak (hijo de la arena). Este término deriva del hecho de que, a este nivel, el exponente pasa mucho tiempo en el campo de entrenamiento gelanggang o a hacer lo que el maestro le pide.

1.Sembah Bunga (nivel 1)

2.Buah Pukulan (nivel 1, de esquive)

3.Tapak Empat

4.Jurus Olahraga (nivel 1)

5.Técnica: Esquive

Nivel 2

En este nivel, el practicante lleva un cinturón azul y se llama muda o jóven silat debido al hecho de que ahora tiene algún conocimiento de Silat, pero aún no lo suficiente como para se calificado como un aprendiz de pleno derecho.

1.Sembah Bunga (nivel 2)

2.Buah Pukulan (nivel 2, esquive y bloqueo del ataque)

3.Tapak Empat

4.Jurus Olahraga (nivel 2)

5.Técnica: esquive y bloqueo del ataque

Nivel 3

El practicante ahora lleva un cinturón verde y se llama pesilat o silat exponente, ya que ha experimentado lo suficiente como para ser capaz de aplicar técnicas de combate.

1.Sembah Bunga (nivel 3)

2.Tapak Empat

3.Jurus Olahraga

4.Buah Pukulan se sustituye por Tekong donde es atacado por asaltantes múltiples (ataque sin armas) desde diferentes direcciones

5.Técnica: esquives, bloqueos, tangkapan (captura, prevención) y hacer caerse un oponente

Nivel 4

En esta etapa, el pesilat lleva un cinturón rojo y se llama muda pendekar o joven guerrero. Ahora experto en la aplicación de técnicas, el practicante puede hacer frente a cualquier ataque de cualquier agresor y está calificado para enseñar. Antes de ser reconocido como un pendekar, el muda pendekar puede recibir una raya negra en su bengkung (Cinturón) para cada año de practica para demostrar la participación activa y la mejora continua.

1.Sembah Bunga (nivel 4)

2.Buah Pukulan (nivel 4, evitar, repeler tangkapan y bloqueo del oponente)

3.Tapak Empat

4.Técnicas: esquive, bloqueos, tangkapan, cierres y lucha armada (kerambit, keris, etc)

Nivel 5

El practicante ahora es un guerrero de pleno derecho y se le da el título Pendekar. Este nivel no es fácil de conseguir en cuanto que la graduación se le confiere solamente cuando este esté listo. Al convertirse en un pendekar, el practicante tiene que crear su propia sembah bunga, olahraga jurus y empat tapak, que no deberá de ser diferente a las de los demás. Durante la clasificación, deberá hacer frente a los ataques armados por atacantes múltiples y de direcciones diferentes para aprobar el examen.

Técnicas: bloqueos de los atacantes y liberarse de los bloqueos, matar / anular el oponente, armas.

Bunga Gayong Pusaka

Gayong Fatani

Jurus 6 juntas.AVI

Fotos playa 26.06.10

Pendekar Viviane Knigge, 4º dan y su alumna (yo) Valeria Bandini, 1º dan.

Jurus Lima.AVI

Jurus tiga.AVI

Jurus Tua.AVI

Jurus Satu

Cuadriples combinaciones Haka Tahir.AVI

Cuadriples combinaciones en lucha libre para el cinturón azúl de nuestra escuela.

Este vídeo fue tomado, al bajar el sol, en una pequeña playa de Mijas Costa. Era la primera vez que entrenabamos en la arena y el equilibrio era bien diferente al que tenemos en el dojo. Grabamos más, los jurus de 1 a 6, por ejemplo, que iré subiendo poco a poco tanto aquí como en youtube, pero lo que nos ha salido mejor han sido las fotos (que aún no he subido).

Knife attack myths