Escuela de Pencak Silat MATAHARI, Mijas Costa, Malaga. Nombre femenino de origen indonesio, cuyo significado es "sol". Artes marciales y defensa personal para mujeres.
domingo, 5 de diciembre de 2010
Artes Marciales = Artes Pacificas
Pero luego nos paramos a pensar: “Como es posible eso?!” Si nos ponemos nuestros trajes de entrenamiento, practiquemos el arte que practiquemos, y nos vamos a un dojo un par de veces por semana a pegar patadas y puñetazos durante un rato, como vamos a mejorar así nuestra sociedad? Quiero decir que en algunos lugares de Asia, donde las artes marciales son parte del folkore local, se organizan festivales para la paz cada mes en nombre del arte marcial!
La paz es lo primero. Así lo decían los viejos maestros, verdad? A caso el arte marcial te hace mejor ciudadano? Como le explicas a la madre de un niño que el arte marcial no es agresivo y peligroso? Que hace que la gente se "calme"? Porque lo hace... no?
Paremonos a pensar: una sociedad pacifica tiene alguna base. Esa base es la ciudadanía. Varios ciudadanos forman la sociedad, correcto? Entonces, para que esa sociedad sea pacifica, los ciudadanos tienen que ser pacificos. Esta es pura lógica. El verdadero punto de la questión es averiguar cómo el arte marcial hace el practicante más pacifico?
El arte marcial, no como otras actividades sociales, requiere que el practicante se enfrente a "ejercicios" posiblemente peligrosos en cada momento. Justo por eso, un artista marcial necesita en todo momento seguridad y control. Mejor conocido como Self Control.
Un artista Marcial aprende a manejar técnicas en ocasiones mortales y necesita saber como controlarlas. El saber que tienes ese "poder", que no todo el mundo maneja, te da seguridad en ti mismo. Esta es la clave.
Seguridad. Confianza.
Imaginemonos por un momento un robo. El ladrón a quien atacará? A la chica timida con la cabeza agachada, que camina intentando pasar inobservada? O a la chica con la mirada segura, la cabeza en alto, que camina en el medio de la calle?
Ahora imaginate uno de esos niñatos de los colegios, un abuson. A quien le quitará el dinero de la merienda? Al chico seguro de sí o al que se esconde en el patio del cole? Todos sabemos la respuesta.
Todo lleva a esto: si una persona se siente segura significa que hay una persona insegura menos. Así que al final, si todos nos sentimos seguros, no quedará nadie que pueda sufrir un abuso. Y no habrá más abusones tampoco, ya que si tienes verdadera confianza en ti mismo, no necesitas abusar de nadie. Y cuando nadie siente la necesidad de aprovecharse de los demás, tendremos una sociedad pacifica.
Un arte marcial es el instrumento perfecto para construir la confianza. Te sientes seguro porque sabes que puedes manejarte a ti mismo y a los demás, utilizando las técnicas adquiridas. Estas técnicas no las puedes adquirir con la practica del football, patinaje sobre hielo, natación o cualquier otro deporte.
El Football no te enseñará el respecto o la cortesía. El patinaje sobre hielo no mejorará tu actitud. La Natación no te dará ninguna seguridad a la hora de caminar por el pasillo de tu colegio, sabiendo que los abusones está allí. Solo te darán una tarde divertida y nada más.
El arte marcial te da más.
Un viejo maestro de Karate, Sensei Konishi Yasuhiro, dijo una vez:
“El Karate-do ayuda a forjar el caracter, mejorar el comportamiento humano, y cultiva la modestia; sin embargo, no garantiza que lo consigas".
domingo, 28 de noviembre de 2010
SILAT SERAK
Segunda parte
domingo, 1 de agosto de 2010
martes, 27 de julio de 2010
Seni Gayung Fatani - Estilo tradicional
jueves, 22 de julio de 2010
domingo, 11 de julio de 2010
sábado, 10 de julio de 2010
Cuadriples combinaciones Haka Tahir.AVI
Cuadriples combinaciones en lucha libre para el cinturón azúl de nuestra escuela.
Este vídeo fue tomado, al bajar el sol, en una pequeña playa de Mijas Costa. Era la primera vez que entrenabamos en la arena y el equilibrio era bien diferente al que tenemos en el dojo. Grabamos más, los jurus de 1 a 6, por ejemplo, que iré subiendo poco a poco tanto aquí como en youtube, pero lo que nos ha salido mejor han sido las fotos (que aún no he subido).
martes, 22 de junio de 2010
sábado, 12 de junio de 2010
NO TENGO OJOS, HAGO DEL RELAMPAGO MIS OJOS
jueves, 10 de junio de 2010
El cabezazo
- Cuando se efectúe un cabezazo, mover todo el cuerpo del oponente de nuevo en movimiento (a la izquierda).
- Mantener el cuello inmóvil para evitar lesiones a sí mismo. Haz contacto con cualquier lugar por detrás de la línea del cabello.
- Golpea tu oponente en cualquier parte de su cara por debajo de las cejas.Usted debe evitar la frente, pero casi hay que evitar los dientes.
- Embiste por la sección de su cara entre las cejas y la parte superior de la boca.
- La clave para un choque de cabezas es utilizar la parte más difícil de su cabeza (la parte superior del cráneo) para golpear la parte más blanda de su cabeza (la mitad de la cara).
- Mientras mueve el oponente atrás, use sus oídos para controlar la cabeza (a la derecha).
- Arrastre su rostro en el choque de cabezas, luego girar y aplastar su cabeza contra una pared si está disponible. Si se resiste, su rostro nunca será igual otra vez.
miércoles, 2 de junio de 2010
sábado, 15 de mayo de 2010
Mande Muda Silat Kembangan with weapons
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Mande Mude Harimau
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Defensa Personal Aplicaciones de Calle - Mande Mude
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lunes, 19 de abril de 2010
Pencak Silat y La Mujer Guerrera
domingo, 11 de abril de 2010
jueves, 1 de abril de 2010
Traditional weapons - BADIK
The blade can be in iron, steel or pamor. It is also believed the Badik has mysterious power such as for the Keris.
The Bugis Badik has a 90° pistol grip with round edges, whereas the Makasarese badik has a 45° conic pistol grip. The Sumatra and Peninsula Badik is very similar to the Bugis.
The Badik is also part of the traditional clothing and is wear by the bride for the wedding ceremony in Sulawesi or Sumatra. It is worn in front of the stomach into the pleats of the sarong.
One of the traditional way of fighting with the Badik is to have the two opponents enclosed in sarong with a Badik in a hand while the other hand holds the sarong with no possibility to escape.
Traditional weapons - MANDAU
Associated with the Headhunting Ceremony, where people would gather to attack other tribes, and gather heads to be used in various festivities, mandau is both a work of art in itself and a formidable weapon.
The blade is mostly made of tempered metals, with exquisite vineworks and inlaid brass. The hilt is made from animal horns, such as deer's horns, although some variations with human bones and fragrant wood also have been found. Both the hilt and scabbard are elaborately carved and plumed. Details of carvings vary from tribe to tribe, but mostly depict creatures or, if human bones were used, anthropomorphic deities.
miércoles, 31 de marzo de 2010
THE KRIS or KERIS
El Kris o Keris es una daga distinctiva, asimetrica indigena de Indonesia. Tanto un arma como un objeto espiritual, se cree a menudo que el keris tenga una esencia o presencia, con algunas lamas que traen buena o mala suerte. En el 2005, la UNESCO ha otorgado el título de Obra Maestra del Oral e Intangible Herencia de la Humanidad al Kris de Indonesia.
The term keris had a Javanese origin, although the etymology is uncertain. The term "keris" may have originated from the old Javanese word ngiris which means "to wedge" or "to sliver." Kris is a European rendering of this Javanese term.
El temino Keris tiene origen de Java, aunque su etimología sea incierta. El termino Keris puede que tenga sus origenes en la antigua palabra "ngris" que significa "clavar" o "astillar". Kris es la trasliteración de este término de Java.
A kris has a cranked hilt that serves as a support for stabbing strike. It allows the strength of the wrist to add pressure on the blade while slashing and cutting. A kris only offers minimal protection for the hand by the broad blade at the hilt. In rare cases, a kris may have its blade forged so the blade's axis lies at an angle to the hilt's axis. The intention is to get the blade automatically turning to slip past the ribs. This works poorly and makes the weapon less durable.
La empuñadura del kris es doblada y eso le da suporte para la acción de clavar. Esto permite añadir a la fuerza de la muñeca presión sobre la lama en la empuñadura. El kris ofrece poca protección para la mano, en la parte ancha de la empuñadura. En raros casos, la lama puede ser forjada de forma que el axis de la lama se encuentre en angulo con el axis de la empuñadura. La intención es la de hacer que la lama gire automaticamente para clavarse entre las costillas. Esto funciona poco y hace que el arma no tenga larga duración.
One of the most famous folk stories from Java describes a legendary kris empu (bladesmith), called Mpu Gandring, and his impatient customer, Ken Arok. Ken Arok wanted to order a powerful Kris to kill the chieftain of Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok eventually stabbed the old bladesmith to death because he kept delaying the scheduled completion of the kris, which Ken Arok had probably ordered several months before. Dying, the bladesmith prophesied that the unfinished or incomplete kris would kill seven men, including Ken Arok.
Una de las más conocidas historias de Java cuenta de un kris empu (forjador de kris), llamado Mpu Gandring, y su cliente impaciente, Ken Arok. Ken Arok quería un poderoso Kris para matar el jefe de Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok finalmente apuñaló el viejo artesano a muerte porque seguía posponiendo la fabricación del kris, que Ken Arok había pedido quizás muchos meses antes. Muriendose, el forjador profetizó que el no acabado kris mataría a siete hombres, inclusive Ken Arok.
The prophecy finally came true, with for men enlisted as the kris' first death roll, including Mpu Gandring himself, the Adipati of Tumapel Tunggul Ametung, Kebo Ijo (to whom Ken Arok lent the blade and accused to be the murderer of Tunggul Ametung), and Ken Arok himself, later. The unfinished kris of Mpu Gandring then left disappeared.La profecía se cumplió: cuatro hombres murieron como primera misión del kris, inclusive el mismo Mpu Gandring, el Adipati de Tumapel Tunggul Ametung, Kebo Ijo (a quien Ken Arok prestó el kris y acusó de ser el asesino de Tunggul Ametung), y el mismo Ken Arok más tarde. El no acabado kris de Mpu Gandring desapareció y no se volvió a encontrar nunca más.
martes, 30 de marzo de 2010
HISTORY OF THE KARAMBIT
According to the oral tradition that was passed down from master to student for centuries, prior to 1280 AD, most of West Java was part of the indigenous Pajajaran kingdom. The Badui tribe of West Java, the aboriginal people of Sunda, considered to be the ethnic group of the Pajajaran, lived relatively peacefully until the coming of the Majapahit empire (circa 1351 AD). At that time the Badui tribe quickly migrated to the rugged mountainous regions of the west, brought their weapons with them and remained self-governed.
The kings of the ancient Sundanese kingdom were considered very powerful. When a king died, his subjects believed that his spirit flitted into the jungles and became the spirit of a tiger. There are two terms for the tiger that rules the jungles of West Java. One is Harimau, which is the generic Bahasay Indonesian word for tiger, and the other is Pak Macan (pronounced "Pah-mah-chahn" - sometimes anglicized and spelled Pamacan) which loosely translates to "great tiger." Thus, the great tiger is very much revered by the Sundanese.
So awed were the ancient Sunda peoples by the power and ferocity of the Pamacan, that the common blade of the people was patterned after the shape of the claw of Pamacan. This very large blade was known as Kuku Macan, or "claw of Pamacan." Literally translated as "tiger claw", the Kuku Macan was revered symbolically as well as practically employed.
Originally wielded in battle, the oversized Kuku Macan was a bit cumbersome to manipulate, so it was scaled down to smaller sizes, which augmented maneuverability. Much like the ancient European broadsword, which was eventually reduced from a two-handed heavy slashing weapon to a light single-handed thrusting weapon, various permutations of the Kuku Macan were developed based upon practical usage. As the saying goes, "Necessity is the mother of invention". Like the development of the Western dagger, the Kuku Macan blade design came in smaller sizes and eventually found itself in the smallest size - the very personalized Karambit.
The Karambit is also referred to as the Kuku Bima (literally "the claw of Bima"). Pre-12th century influence as a result of Hindus settling in Indonesian archipelago, brought the Mahabharata ("great epic of the Bharata Dynasty") and the Ramayana, (two major epics of India, valued for both high literary merit and religious inspiration), to Java. Contained within the Mahabharata is the Bagavadgita ("the Lord's song") which is the single most important religious text of Hinduism. Bima is one of the most revered characters from the Mahabrapta.
Also known as Kuku Hanuman, the magical claw, which protrudes from between the center of the hands of Bima and Hanuman - has become recognized as a symbol of the martial arts of the Indonesian archipelago, namely Pencak Silat and is often attributed as one of the roots of the overall Karambit design.
The graceful and efficient curvature of the tiger's claw (designed by mother nature) in combination with the mystical hand weapons of the ancient characters of the Mahabharata and the Ramayana - the Kuku Macan, Kuku Bima or Kuku Hanuman - where forged together with steel and bone by early village-dwellers to create the ancient Karambit. In modern times as the Karambit (now much smaller in size than its battlefield-sized ancestor) is now recognized internationally as a traditional weapon of Indonesian Pencak Silat.
When a fighter unsheathed a battlefield Karambit in ancient times, the cutting edge was almost always smeared with some type of deadly poison, which acted almost instantly upon entry into the bloodstream via laceration of the flesh. Even the smallest cut was enough to usher the poison into the bloodstream.
The personal Karambit (smaller version of the battlefield Karambit) was primarily designed for targeting the nerves and joints. As a result of such a small cutting surface, most cuts cannot be made deep enough to kill someone. That is why the Karambit can be considered a personal self-defense tool. In contrast, the blade of the Karambit Besar (larger or battlefield version of the personal-sized Karambit) is longer and thus permits deeper cuts. According to the ancients, the battlefield Karambit was preferred not only for its superior length but for the fact that you could, as a result of the lengthy cutting edge, "spill the entrails of your enemies onto the ground." However, as it was in the West, with the advent of battle-worthy and functional firearms, bladed weapons became obsolete on the battlefield and relegated to the utilitarian uses of knives that we see today.
Often used as a last line of defense in ancient times when the larger Clurit was made inoperable, the smaller personal Karambit targets included the eyes, testicles, the Achilles tendon, carotid artery, biceps, forearm and wrist. A particularly nasty target of ancient times was the clavicle (collar-bone). Executed perfectly the Karambit would catch the collarbone and is then quickly turned from palm down position to palm up position which, using your body weight, would snap the bone thus rendering your enemy's weapon arm useless.
Specifically designed as a close-quarter self-defense weapon, the Karambit of old was additionally quite difficult to see in the hand due to its method of deployment and cover of the fingers. Doubly menacing was that it could not be disarmed as a result of its forefinger-grip design. It was unique to any other blade at the time as it could be used for both a medium and close fighting ranges without changing distance of the striking arm. It was also the only blade used in battle that could cut twice with a single arm stroke. All other blades of that era need one motion for one cut. The ancient battlefield Karambit was unique because:
It could not be easily seen.
It could not be easily disarmed
It could change ranges without body movement
It could deliver two strikes in a single arm motion.
Although quite a remarkable weapon, and as fierce as it looks, its primary application in this modern era is utilitarian. The multi-functionality of this tool is what truly sets it apart from the many different other types of utility knives.
Used in training by martial artists who practice the art of Pencak Silat, and in some cases used as an implement of personal defense, its small tip and blade length are not conducive to delivery of lethal blows and the Karambit cannot be used for effective thrusting and thus cannot be considered a dagger.
However, when used correctly it can deliver convincing motivation to any would-be attacker to leave you for another victim!
Originally used for personal backup, the Karambit could be employed as an "add-on" with specific styles and systems of training. For example, the Cikalong and Rhikasan systems of Mande Muda Pencak Silat, are the base systems of hand immobilization and close-quarter technique. Once you became proficient in these systems in empty-hand application, you could then easily "add on" the Karambit to your technique.
Today, although no longer used on the field of battle, the Karambit is employed as a utility tool, a martial-arts training implement and can also be used for personal protection at extreme close quarters as a last line of defense.
¿QUÉ ES EL KARAMBIT? WHAT IS KARAMBIT?
The Karambit as a Martial Arts Implement - El Karambit como instrumento en las Artes MarcialesAs a martial-arts implement, it is an extraordinary ancient artifact that permits the accomplished practitioner grace, style and freedom of creative movement. Very much akin to dance-like movements, the true art of the Karambit is like ballet.
viernes, 26 de marzo de 2010
Los nueve conceptos
1. RESPETAR LAS REGLAS FUNDAMENTALES
Hay un protocolo para sentarse en meditación. Uno puede sentarse en seiza (sobre las rodillas); en la postura del loto o en una silla con el respaldo recto. Primero hay que aprender las reglas de una postura de meditación correcta.
2. RESPIRAR DESDE EL VIENTRE
La respiración debe estar centrada en el kikai tanden, un punto que está más u menos a dos pulgadas por debajo del ombligo. La respiración debe ser lenta, rítmica y pausada.
3. CALMAR EL ESPÍRITU
A medida que nos calmamos, las necedades, las emociones que nos distraen y la agitación mental van desapareciendo poco a poco.
4. PLENITUD
Cuando se disipan los pensamientos, debemos llenar el cuerpo con ki 気(fuerza vital) de la cabeza a los pies. Debe haber una sensación de plenitud.
5. SABIDURÍA NATURAL
Cuando estamos en calma, tranquilos y sosegados, las cosas se ven con la luz de la verdad y esto nos lleva al desarrollo de una sabiduría natural.
6. LIBERACIÓN
Esto significa no dejarse atrapar o agarrar por ningún objeto en particular, ya sea físico o mental. Es un esado de libertad.
7. VACÍO VERDADERO
Igual que un cielo sin nubes, lamente es clara y brillante en su estado verdadero. Normalmente el cielo infinito está obscurecido por nubes, a veces muy oscuras y espesas, y esto hace que los seres humanos se sientan decaídos. Sin embargo, atraviesa las nubes y verás la luz en toda su gloria.
8. MANIFESTACIÓN MARAVILLOSA
Para que nuestra comprensión sea verdadera, debemos poder aplicarla al mundo real. El verdadero entendimiento se refleja en nuestra técnica y en nuestra vida real. Esta es la verdadera batalla en la que nuestro grado de iluminación se pone a prueba constantemente.
9. PERFECCIÓN
El término japonés para esta "visión" final es enso, el "círculo de zen". El círculo está perfectamente vacío y perfectamente lleno; es simultáneamente trascendente e inmanente.
El entendimiento correcto de estos "nueve conceptos" lleva al descubrimiento de que "el camino del cielo está en alcanzar la victoria sin luchar".
jueves, 18 de marzo de 2010
Terminología en Indonesio
domingo, 7 de marzo de 2010
NORMAS PARA EL DOJO
EL DOJO ES UN LUGAR SAGRADO; TRATELO COMO TAL.
Cuide y siéntase orgulloso de su DOJO, trátelo de la misma manera en que trata cualquier lugar de reverencia. Siempre recuerde que todo Budoka, sin importar si es cinturón negro o principiante, entrenan en el mismo DOJO, en el mismo tatami. Todos practican las mismas técnicas y aspiran a los mismos ideales. Por lo tanto todos deben guiarse por los mismos requerimientos de etiqueta.
1. Procurara entrar en el DOJO antes que el Maestro. Aprovechará para apaciguar y unificar su espíritu, olvidando las preocupaciones de la calle, tomando conciencia del “aquí y ahora” de forma que su mente y cuerpo queden receptivos para la practica.
2. Cuando entre o salga del DOJO, saludara de pie y de cara al Kamiza (altar) si lo hay diciendo Oss!, luego mire en dirección a los otros estudiantes de la clase, inclínese y diga de nuevo Oss!.
3. La puntualidad es cortesía, si llega tarde a clase, arrodíllese en SEIZA (dibujo 1, de rodillas inclinando la frente hasta casi tocar el suelo) a la entrada del DOJO, espere a que el SENSEI le autorice a incorporarse a la clase, desde SEIZA incline la cabeza diciendo “SHITSUREI SHIMASU" (disculpe por mi retraso). Póngase de pie en MUSUBI DACHI (dibujo 2, posición de pies con talones juntos) y salude de nuevo diciendo OSS!. Si su retraso es más de quince minutos no podrá incorporarse a la clase.
5. Cuando practique Kumite (combinaciones de ataques y defensas pre-establecidos con pareja)con un cinturón negro, hágalo mejor, pero muestre respeto por el grado. Si piensa que puede combatir mas duro entonces hágalo, pero recuerde que ellos tienen su grado mas bajo en mente cuando ellos están combatiendo, por lo tanto no estarán combatiendo con toda su capacidad.
6. No camine por medio de las filas, ni entre el instructor y los estudiantes. Si usted tiene que salir de su posición, hágalo por detrás de su fila, avisando previamente a su instructor.
7. Diríjase a su instructor como SEMPAI, SENSEI o SHIHAN, dependiendo de su grado. No se dirija a un instructor por su primer nombre en la clase.
9. Si tuviera que ponerse bien el Obi (cinturón) deberá salir de la fila en la que se encuentra, lejos del frente de la clase o de su compañero de práctica para ajustarse su uniforme. Respete su cinturón como un simbolo de su esfuerzo en el entrenamiento.
10. Su uniforme debe estar siempre limpio. Su Obi (cinturón) no debe ser nunca lavado, pues contiene simbólicamente el espíritu desempeñado en sus entrenamientos.
12. El instructor, quienquiera que pueda ser, debe ser tratado con el respeto que usted mismo esperaría de otros como cortesía común. Si usted no puede mostrar el respeto hacia una persona que toma su tiempo para enseñarle, entonces usted no puede pertenecer a un Dojo de artes marciales. Nunca ponga en duda la dirección del instructor, durante la clase permanezca callado y atento y no hable de nada que no este relacionado con el desarrollo de la clase. Tal comportamiento creara un fuerte lazo de confianza entre el instructor y el estudiante, lo cual mejorara la receptividad mutua, simplificando y acelerando el proceso de aprendizaje.
sábado, 6 de marzo de 2010
Pendekar Madya Haka Tahir:
In 1949 he moved to Switzerland. As a foreigner, his life was not easy. He worked in a factory, and always found time to train Pencak Silat regularly. In 1958 he opened his KARATE SCHOOL HAKA TAHIR in Zurich. The school had a great success, although at that time actually only the JUDO was known, and Karate was still quite unknown. Besides Haka Tahir worked as a sport teacher to the Kantonalen Maturitätsschule for adults. Also he trained Swiss officers in close combat. In the early 70s he moved his school into the gymnasium Rämibühl, where it still is.
On 20 February 1988 Haka Tahir received the biggest honour. The world union (PERSILAT) for his school 30th anniversary, gave him the rare title “PENDEKAR MADYA” (great master). This honor is higher than 10th Dan, and it's granted in Pencak Silat. Haka Tahir, beside the Indonesian president Suharto, is the only person, who carries this high and honorable title. He trained during last 40 years over 30 black belts. Today there are more than 10 schools in Switzwerland, in which Haka Tahir style is taught. Today Haka Tahir at his old still leads the school in Zurich. He also gives private lessons. Due to two accidents with a bicycle his legs do not carry him any longer, he is a model for mobility and joy of life.
If you stand in front of this 92 years old man, you feel the enormous power of his karisma. This is a proof that PENCAK SILAT learnt as a life guide line is a solid basis for bodies and minds.
Quie es Pendekar Viviane Knigge, Maestra Fundadora de la Escuela de PS Matahari
- 1972, con 9 años, empezó a aprender PS de su padre, quien a su vez era alumno del Maestro Haka Tahir.
- 1974, entró a practicar en la escuela de Haka Tahir, donde practicó hasta 1976, año en el que el padre falleció y Viviane hizo una parada en su aprendizaje.
- 1980, en febrero de este año volvió a la practica de PS en la escuela del Pendekar Haka Tahir. El objetivo de entonces era el de conseguir el cinturón negro en onor a su padre.
- 1984, en este año practicó también Karate.
- 1985, consigue el cinturón negro (1 Dan). Objetivo cumplido. Pero en esta ocasión se da cuenta que, no solamente consigue onorar a su padre, sino que consigue una gran filosofía para su vida y decide ahora seguir la practica para ella misma. Viviane fue la primera mujer en conseguir el 1 Dan en la escuela de Haka Tahir, la primera mujer en montar una escuela de Pencak Silat, que fue también la primera escuela de Pencak Silat solo para mujeres en Suiza.
- 1986, empieza su propria escuela para mujeres, cuyo nombre "Matahari" nace de las conversaciones con Haka Tahir.
- 1987, recibe el título "Trainer Assistant" de la escuela PS Bongkot Harimau, Austria.
- 1988, Campeonato en Austria: 2º puesto en lucha
- 1989, Campeonato en Austria: 1º puesto en lucha
- 1990, Campeonato en Austria: 1º puesto en kembanga
- 1992, Campeonato en Austria: 2º puesto en kembanga de grupo
- 1995, consigue el 2 Dan
En todos estos años, sigue formandose en diferentes estilos de Pencak Silat (Seni Gayung Fatani e Perpi Mataram) y también en otros artes marciales, especializandose sobre todo en la defensa personal para mujeres.
- 1999, se muda a España (Mijas, Malaga) y pronto empieza aquí también a dar clases de Pencak Silat y defensa personal para mujeres y chicas.
- 2003, recibe el 3º y 4º Dan
- 2010, en el mes de febrero, su primera alumna en España, Valeria Bandini, consigue el titulo oficial de 1 Dan en nombre de la escuela Matahariy del Gran Maestro Pendekar Madya Haka Tahir.